Jazirah Arab Sebelum Islam I

Jazirah Arab Sebelum Islam - dalam penulisan sejarah Islam, adalah kebiasaan untuk memulai dengan survei kondisi politik, ekonomi, sosial dan keagamaan orang  Arab pada malam Pernyataan oleh Muhammad (semoga Tuhan memberkati dia dan Ahlul-Bait) dari misinya sebagai Rasulullah.

Jazirah Arab Sebelum Islam merupakan konvensi kedua sejarawan (yang pertama adalah untuk memberikan gambaran geografis wilayah). Kita juga harus mematuhi konvensi tersebut, dan akan meninjau secara singkat, kondisi umum di Arab pada akhir keenam hingga awal abad ketujuh

Kondisi masyarakat Jazirah Arab Sebelum Islam

Jazirah Arab Sebelum Islam-- Kondisi politik

Ciri yang paling luar biasa dari kehidupan politik Arab sebelum Islam adalah ketiadaan total organisasi politik dalam bentuk apapun. Dengan pengecualian dari  Yaman di selatan-barat, tidak ada bagian dari jazirah Arab punya pemerintah pada saat itu, dan orang Arab tidak pernah mengakui otoritas lain selain otoritas kepala suku mereka. Kewenangan kepala suku, bagaimanapun,  dalam banyak kasus, pada karakter dan kepribadian mereka, dan moral maupun politik.

Mahasiswa sejarah modern menemukan bahwa kehidupan orang Arab itu luar biasa, dari generasi ke generasi, abad demi abad, tanpa pemerintahan dalam bentuk apapun. Karena tidak ada pemerintah, tidak ada hukum dan tidak ada ketertiban

Satu-satunya hukum negeri itu ketiadaan hukum. Dalam hal kejahatan telah dilakukan, pihak yang dirugikan mengambil hukum di tangannya sendiri, dan mencoba untuk mengelola "keadilan" untuk pelaku. Sistem ini menyebabkan sangat sering untuk tindak kekejaman yang mengerikan.

Jika orang Arab sebelumnya yang dilakukan apapun sangat sedikit mampu menahan diri, itu bukan karena sifat kepekaan apapun melainkan sebuah keterpaksaan.  Pertanyaan tentang benar atau salah tetapi karena takut akan memicu pembalasan dan dendam. Pembalasan dendam telah menjadi kebiasaan seluruh generasi orang Arab.

Karena tidak ada hal-hal seperti polisi, pengadilan atau hakim, satu-satunya perlindungan manusia bisa menemukan dari musuh-musuhnya, berada di sukunya sendiri. Suku memiliki kewajiban untuk melindungi anggotanya bahkan jika mereka punya kejahatan. Kesukuan atau 'ashabiyyah (semangat klan) lebih diutamakan daripada etika. Sebuah suku yang gagal untuk melindungi anggotanya dari musuh-musuh mereka, terkena dirinya untuk ejekan, penghinaan dan penghinaan. Etika, tentu saja, tidak memasukkan gambar mana saja.

Karena Saudi tidak memiliki pemerintahan, dan karena orang-orang Arab yang anarkis secara naluriah, mereka terkurung dalam peperangan tanpa henti. Perang adalah sebuah lembaga permanen dari masyarakat Arab. Gurun dapat menunjang hanya sejumlah orang yang terbatas, dan keadaan perang antar suku mempertahankan kontrol ketat atas pertumbuhan penduduk. Tapi orang Arab sendiri tidak melihat perang di kompetisi ini

Bagi mereka, perang adalah hobi atau lebih tepatnya olahraga yang berbahaya, atau jenis drama suku, dilancarkan oleh para profesional, sesuai dengan kode lama dan gagah, sedangkan "penonton" bersorak. Perdamaian abadi diadakan tidak memiliki daya tarik bagi mereka, dan peperangan menyediakan pelarian dari kehidupan membosankan dan monoton di padang pasir.

Karena itu, mereka senang terhadap bentrokan senjata. Perang memberi mereka kesempatan untuk menampilkan kemampuan mereka pada panahan, anggar dan menunggang kuda, dan juga, dalam perang, mereka bisa membedakan dirinya sendiri dengan kepahlawanan mereka dan pada saat yang sama mendpatkan  kemuliaan dan kehormatan bagi suku-suku mereka. Dalam banyak kasus, tidak ada penyebab khusus orang-orang Arab berjuang demi pertempuran.

G. E. Grunebaum

"Pada abad sebelum munculnya Islam suku bangsa menghamburkan semua energi mereka untuk memerangi suku yang pemberontak,satu sama lain saling menyerang." (Klasik Islam - Sejarah 600-1258 - 1970)

Suku-suku nomaden mencakup rentang semenanjung dan menjarah kafilah dan permukiman kecil. Banyak kafilah dan desa membeli kekebalan dari serangan tersebut dengan membayar sejumlah uang kepada pembajak nomaden.

Hal ini penting untuk memahami fakta bahwa pada peristiwa kelahiran Islam tidak ada pemerintah di setiap tingkat di Saudi, dan fakta ini bahkan mungkin telah mempengaruhi kebangkitan Islam itu sendiri. Ketiadaan total pemerintah, bahkan dalam bentuk yang paling mendasar nya, adalah sebuah fenomena yang sangat luar biasa yang telah dicatat dan dikomentari oleh banyak para pemikir, di antaranya:

D. S. Margoliouth

"Orang Arab akan tetap penyembah berhala seandainya ada seorang pria yang akan bertindak di Mekah yang bisa merubahnya. Namun tidak ada salah satu dari mereka yang memiliki begitu banyak keberanian seperti Muhammad dengan banyak kesakitan untuk membawa pada keselamatan,(sebagaimana telah terlihat) tidak ada jabatan hakim yang dengannya ia bisa diadili "(Muhammad dan Kebangkitan Islam, 1931. )

Maxime Rodinson

"Pembunuhan dilakukan hukuman berat sesuai dengan hukum tidak tertulis padang pasir. Dalam prakteknya orang Arab bebas tidak terikat oleh aturan yang ditulis hukum, dan tidak ada negara yang ada untuk menegakkan statuta dengan dukungan dari kepolisian. Satu-satunya perlindungan bagi kehidupan manusia adalah kepastian didirikan oleh adat, bahwa itu akan mahal dibeli. Darah untuk darah dan hidup untuk hidup. Yang pembalasan dendam, tha'r dalam bahasa Arab, merupakan salah satu pilar masyarakat Badui. "(Muhammad, 1971)

Herbert J. Muller

"Di Jazirah Arab tidak ada negara - hanya ada tersebar suku mandiri dan kota. Nabi Muhammad membentuk negara sendiri, dan dia memberikannya hukum suci yang ditentukan oleh Allah. "(The Loom Sejarah, 1958)

Populasi Orang Arab terdiri dari dua bagian utama, menetap dan berpindah-pindah. Hijaz dan Arabia Selatan yang dihiasi dengan banyak kota kecil dan kota-kota besar saja. Sisanya negara memiliki populasi mengambang yang terdiri dari orang Badui.

Mereka terbelakang dalam kehidupan sipil dan politik, tetapi mereka juga menjadi sumber kekhawatiran dan ketakutan bagi penduduk menetap. Mereka hidup sebagai pembajak di padang pasir, dan mereka terkenal karena paham individualisme yang bebas dan partikularisme suku anarkis.

Suku-suku yang lebih memenentingkan sejumlah otoritas di daerah masing-masing. Di Makkah suku yang dominan adalah Quraisy, di Yatsrib, suku-suku yang dominan adalah suku-suku Arab Aus dan Khazraj, dan suku-suku Yahudi Nadheer, Qaynuqaa dan Qurayza. Kaum Quraisy Makkah menganggap diri mereka lebih unggul dari orang  Badui tetapi yang bagi mereka hanya merupakan  suku hina sebagai penghuni kota yang "negara berpenduduk para saudagar kaya"

Semua orang Arab yang terkenal memiliki karakteristik tertentu seperti arogan, sombong, pembualan, suka balas dendam dan cinta secara berlebihan penjarahan. Arogansi mereka merupakan bertanggung jawab atas kegagalan mereka untuk mendirikan negara mereka sendiri. Mereka tidak memiliki disiplin politik, sampai dengan munculnya Islam, tidak pernah mengakui setiap otoritas yang berkuasa di jazirah Arab.

Mereka mengakui otoritas seorang pria yang membawa mereka masuk ke perampokan namun dia dapat memerintahkan ketaatan mereka hanya jika mereka memiliki jaminan menerima bagian yang adil dari jarahan, dan kekuasaannya berubah secepat ekspedisi itu berakhir.

Jazirah Arab Sebelum Islam-- Kondisi Ekonomi

Secara ekonomi, orang-orang Yahudi adalah pemimpin di Jazirah Arab. Mereka adalah pemilik yang terbaik garapan lahan di Hijaz, dan mereka adalah petani terbaik di negeri ini. Mereka juga para pengusaha industri seperti yang ada di jazirah Arab pada masa itu, dan mereka menikmati monopoli industri peralatan perang.

Perbudakan adalah lembaga ekonomi besar orang Arab. Budak laki-laki dan perempuan yang dijual dan dibeli seperti binatang, dan mereka membentuk golongan yang sangat tertekan dari masyarakat Arab.

Golongan yang sangat kuat dari orang Arab dibuat oleh para kapitalis dan rentenir. Tingkat bunga pinjaman yang mereka kenakan sangat tinggi, dan dirancang khusus untuk membuat mereka kaya dan lebih kaya, dan Peminjam semakin miskin.

Kota yang paling penting dari Saudi adalah Mekah dan Yatsrib, baik di Hijaz. Warga Makkah kebanyakan saudagar, pedagang dan rentenir. Kafilah mereka perjalanan ke Suriah pada musim panas dan di musim dingin ke Yaman.

Mereka juga melakukan perjalanan ke Bahrain di timur dan ke Irak di timur laut. Perdagangan kafilah dasar bagi perekonomian Makkah, dan organisasinya meminta keterampilan yang cukup, dengan pengalaman dan kemampuan.

R. V. C. Bodley

Kedatangan dan keberangkatan kafilah adalah peristiwa penting dalam kehidupan orang-orang Mekah. Hampir semua orang di Mekkah memiliki beberapa jenis investasi dalam nasib ribuan unta, ratusan orang, kuda, dan keledai, kismis, dan perak batangan, dan kembali dengan minyak, parfum dan barang-barang manufaktur dari Suriah, Mesir dan Persia, dan dengan rempah-rempah dan emas dari selatan. (The Messenger, 1946, hal. 31)

Di Yatsrib, orang Arab umumnya berprofesi bertani, dan bangsa Yahudi membuat mereka sebagai pengusaha dan pelaku industri. Orang-orang Yahudi bukanlah secara khusus pengusaha dan pelaku industri, di antara mereka juga ada yang banyak petani, dan mereka telah membawa padang gurun banyak ditanami.

Pada awal abad ketujuh Hijaz adalah provinsi paling penting di jazirah Arab dari segi Ekonomi, sosial dan politik.

Francesco Gabrieli

Pada masa Pra-Islam, jumlah keseluruhan manusia yang paling kompleks dan canggih dari jazirah Arab tinggal di kota Quraish. Satu jam dari selatan Arab kerajaan, Petra dan Palmyra, sudah berlalu beberapa lama dalam sejarah Saudi. Sekarang masa depan sedang dipersiapkan di sana, di Hijaz (Orang-orang Arab - Sebuah Compact Sejarah, 1963)

Orang Arab dan Yahudi keduanya mempraktekkan riba. Banyak di antara mereka adalah rentenir profesional, mereka hidup atas bunga yang mereka kenakan atas pinjaman mereka.

E. A. Belyaev

"Riba (riba) secara luas dipraktekkan di Mekah, dalam rangka untuk berpartisipasi dalam menguntungkan kafilah perdagangan, banyak orang Mekah yang hanya memiliki pendapatan sederhana harus mengambil jalan rentenir, meskipun bunga tinggi, dia bisa berharap untuk mendapatkan keuntungan sesudah kafilah kembali dengan selamat. Para pedagang kaya keduanya pedagang dan rentenir.

Rentenir biasanya mengambil dinar bagi dinar, sebuah dirhem bagi dirhem, dengan kata lain, 100 persen bunga. Dalam Alquran 3:130, Allah membahas umat beriman, menetapkan:

"Jangan mempraktekkan riba berlipat ganda dua kali lipat. “

Ini bisa berarti bahwa 200 atau bahkan 400 persen kepentingan yang DIMINTA. Di Mekah terjebak jaring riba bukan saja sesama warga negara dan suku melainkan juga anggota dari Hijazi

Suku Badui di dalam perdagangan aktif Mekah. Seperti di Athena kuno, 'sarana utama uang dan riba yang menindas kebebasan rakyat. "(orang Arab, Islam dan kekhalifahan bangsa Arab di awal Abad Pertengahan, 1969)

Jazirah Arab Sebelum Islam--Kondisi Sosial

Jazirah Arab adalah masyarakat yang didominasi laki-laki. Wanita tidak memiliki status apapun selain sebagai obyek seks. seorang pria bisa menikahi wanita dalam jumlah tidak ditetapkan. Ketika seorang pria meninggal, anaknya "mewarisi" semua istrinya kecuali ibunya sendiri.

Sebuah kebiasaan biadab orang Arab adalah untuk mengubur bayi perempuan mereka hidup. Bahkan jika seorang Arab tidak ingin mengubur putrinya hidup-hidup, ia masih harus menjunjung hal ini tradisi yang "terhormat", tidak mampu menahan tekanan sosial.

Mabuk merupakan hal umum dari orang-orang Arab. Dengan perjudian mereka pergi mabuk. Mereka diwajibkan untuk menjadi peminum dan penjudi kompulsif. Hubungan jenis kelamin yang sangat bebas. Banyak wanita menjual seks untuk membuat kehidupan mereka karena sedikit yang bisa mereka lakukan. Para wanita memasangkan penandaan di rumah mereka, dan disebut "wanita bendera" (Dzat-er-rayyat).

Sayyid Qutb Mesir dalam bukunya, Milestones, diterbitkan oleh Federasi Islam Internasional Organisasi Kemahasiswaan, Salimiah, Kuwait pada tahun 1978 (hlm. 48, 49), telah mengutip kaum tradisionalis terkenal, Imam Bukhari, pada lembaga pernikahan di jazirah Arab sebelum Islam, sebagai berikut:

The Shihab (az-Suhri) mengatakan: 'Urwah b. az-Zubair memberitahukan bahwa Aishah, istri Nabi (Allah meridhoi dan menjaganya), memberitahukan bahwa pernikahan di jahiliyah adalah atas empat jenis:

1. Salah satunya adalah pernikahan orang seperti saat ini, di mana seorang pria dipertunangkan lingkungannya atau putrinya untuk orang lain, dan yang terakhir memberikan sebuah mahar (mas kawin) dengannya dan kemudian menikahinya.
2.  Tipe yang lain adalah di mana seorang pria berkata kepada istrinya saat ia disucikan dari mens-nya, 'Kirim ke N dan meminta untuk melakukan hubungan intim dengan dia,' kemudian tinggal jauh dari dia dan suaminya tidak menyentuh sama sekali sampai jelas bahwa masing-masing dia hamil dari itu (lainnya) orang dengan siapa dia pernah meminta hubungan. Ketika jelas bahwa dia hamil, suaminya memiliki hubungan dengan dia jika dia ingin. Dia hanya berperan dimana matahari bersinar dari keinginan bagi seorang anak bangsawan. Jenis pernikahan adalah (dikenal sebagai) al-istibda pernikahan, pernikahan mencari hubungan seksual.
3. Tipe yang lain adalah ketika suatu kelompok (Rahte) kurang dari sepuluh orang yang digunakan untuk mengunjungi wanita yang sama dan mereka semua harus melakukan hubungan intim dengannya. Hamil dan jika ia melahirkan seorang anak, saat saya melewati beberapa malam setelah melahirkan dia telah mengirimkan bagi mereka, dan tidak seorangpun dari mereka mungkin menolak. Ketika mereka telah berkumpul di hadapannya, ia akan berkata kepada mereka, 'Anda (jamak) mengetahui hasil dari tindakan Anda, saya telah melahirkan seorang anak dan dia adalah anak Anda (tunggal), N.' - Penamaan siapa pun dia akan dengan namanya. Setiap anak melekat pada dirinya, dan manusia dapat menolak catatan.
4. Tipe keempat adalah ketika banyak pria sering seorang wanita, dan dia tidak menjaga dirinya dari setiap yang datang padanya. Para wanita ini adalah baghaya (pelacur). Mereka digunakan untuk mengatur di pintu banner mereka membentuk pertanda. Siapa pun yang menginginkan mereka pergi kepada mereka. Jika salah satu dari mereka hamil dan melahirkan seorang anak, mereka berkumpul bersama dan memanggil physiognomists.Kemudian mereka melekat anaknya kepada orang yang mereka pikir (ayah), dan anak tetap melekat pada dirinya dan disebut anaknya, tidak keberatan tentu ini menjadi mungkin. Ketika Muhammad (Tuhan memberkahi dan menjaga dia) datang memberitakan kebenaran, ia menghancurkan semua jenis perkawinan dari Jahiliyah kecuali yang dilakukan orang saat ini.